En lien avec l'Institut Catholique de Paris et la Conférence des Évêques de France
Publié le Samedi 15 décembre 2007
Marie, quel est ton message ?
Si l’Esprit peut être trop absent de la théologie latine, il ne l’est pas dans le Nouveau Testament après le premier. Au-delà des images de la brise, du souffle, du feu, le critère proposé est celui des fruits. C’est aux fruits qu’on reconnaîtra les faux prophètes (Mt 7, 16). Et Jésus à l’opposé « Jésus la vigne, vous les sarments. Celui qui demeure en moi et moi en lui celui-là porte beaucoup de fruits » (Jn 15, 5). Paul précise pour les chrétiens de Galatie : « le fruit de l’Esprit est charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise de soi » (Ga 5, 22). Cent cinquante ans après, quels sont les fruits de Lourdes ?
1. Le pèlerinage
Bernadette se souvient de la première phrase que lui dit la Dame qui ne lui parla que la troisième fois « Allez dire aux prêtres d’y faire construire une chapelle ». Aujourd’hui la chapelle est tout un ensemble avec la grotte, les piscines, la Basilique Saint Pierre. Mais ce qui a du prix et du poids ce sont les foules qui viennent à Lourdes en pèlerinage. Dévotions personnelles et grands rassemblements par diocèse, pays, avec spécialement le National le 15 Août, le Rosaire en Octobre, le Pèlerinage militaire notamment. Dans ces cas ce qui était manifestation de piété pour appeler à la guérison est devenu une catéchèse de la conversion, du recommencement de la foi, du renouveau de l’espérance. Le Pèlerinage Cancer Espérance dit bien cette réalité. On peut alors parler du fruit, après l’émondage nécessaire toujours à renouveler. Heureux les « pauvres » qui viennent à Lourdes, pauvres comme l’était Bernadette, de toutes conditions et situations, le Royaume est déjà là.
2. La promesse
C’est dans ce sens positif de la béatitude des pauvres qu’il faut interpréter la promesse faite à Bernadette par la Dame. « Elle me dit aussi qu’elle ne me promettait pas de me faire heureuse dans ce monde mais dans l’autre ». Certains peuvent se scandaliser de cette présentation d’un bonheur futur, opium pour vivre le malheur actuel. Il faut reconnaître qu’il y a là le mauvais fruit d’une mauvaise interprétation de l’évangile, telle qu’elle apparaît dans la prière du Salve Regina attestée dès le XIèmes et répandue par Bernard de Clairvaux « Nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes…Jésus le fruit de ton ventre, après cet exil, montre-le nous ! ». A Lourdes comme ailleurs, les pauvres de la béatitude font l’expérience que le Royaume est « déjà-là » même s’il n’est « pas encore là » comme aimaient à le répéter Oscar Cullmann et Yves Congar, théologiens protestant et catholique du XXèmes. La promesse faite à Bernadette n’est plus alors promesse d’évasion mais promesse d’espérance.
3. La prière pour les pécheurs
Faut-il à Lourdes donner une signification particulière à cette prière pour les pécheurs qui sera demandé dans d’autres lieux de pèlerinage comme celui de la Salette ? L’insistance sur les pécheurs est l’écho de la spiritualité fréquente spécialement au XIXèmes. L’insistance est-elle plus forte au moment où Marie est déclarée « sans péché » ? Marie « antidote du péché ». Le travail de la catéchèse avec l’exégèse, depuis Bernadette, est de mieux cerner ce qu’est le péché. Non pas faute qui culpabilise, mais prise de conscience de la rupture de l’alliance avec Dieu. Et de la miséricorde de Dieu qui inlassablement pardonne. C’est le pardon qui nous révèle ce qu’est le péché et nous en libère. A Lourdes « la prière des pécheurs » peut devenir « prière avec les pécheurs » découvrant le pardon libérateur de Dieu.
Pour le 150ème anniversaire de Lourdes, puisse le refrain de la prière, des liturgies, des catéchèses, être celui-ci : « Heureux les pèlerins, heureux les pauvres, heureux les pécheurs. Voici le pain, le pardon dans la maison de Bernadette ».
