En lien avec l'Institut Catholique de Paris et la Conférence des Évêques de France
Publié le Vendredi 20 janvier 2012
fresque de la chapelle orthodoxe de l’atelier St Jean Damascène (St Jean en Royans, Drôme, France).
Tous, nous serons transformés par la Victoire de notre Seigneur Jésus Christ.
(cf. 1 Co 15,51-58)
Cette semaine annuelle de prière pour l'unité des chrétiens aura lieu du 18 au 25 janvier 2012 dans l'hémisphère Nord de façon à couvrir la période entre la fête de saint Pierre et celle de saint Paul, et à la Pentecôte dans l'hémisphère Sud.
En 2011, nous avons réfléchi et prié sur « Unis dans l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la fraction du pain et la prière » (cf Ac 2,42) et le thème pour 2012 est : « Tous, nous serons tra,sformés par la victoire de notre Seigneur Jésus Christ » ( cf 1 Co 15,51-58).
Les propositions pour la semaine de prière pour l'unité des chrétiens de 2012 ont été préparées par un groupe de travail composé de représentants de l'Eglise catholique romaine, de l'Eglise orthodoxe et des Eglises vieilles catholiques et protestantes, présentes en Pologne. (Eglises vieilles catholiques : en 1870, un certain nombre de chrétiens n'ont pas admis la définition de l'infaillibilité pontificale du Concile Vatican I. Ils se sont séparés de l'Eglise catholique romaine et ont formé la « vieille Eglise » qui existe toujours , présente principalement dans le Nord de l'Allemagne et en Hollande. Cette Eglise qui compte de l'ordre de 12 000 fidèles est rattachée à l'Eglise janséniste d'Utrecht et est très active dans le mouvement œcuménique.)
Ce thème viser à rendre compte de la « puissance traznsformatrice de la foi au Christ, thème très en rapport avec notre prière pour l'unité visible de l'Eglise, Corps du Christ. Ceci se fonde sur l'enseignement de saint Paul à l'Eglise de Corinthe, qui parle du caractère temporaire de notre vie actuelle (avec toute sa dimension apparente de « victoire » et de « défaite »), en comparaison du don qui nous est fait par la victoire du Christ dans le mystère pascal.
En priant avec ces textes, puissions-nous hâter la pleine réalisation de la prière du Christ : « Qu'ils soient un … afin que le monde croie »!
L'histoire propre à la nation polonaise a conduit le groupe œcuménique à réfléchir plus profondément sur ce que signifient « gagner » et « perdre », en tenant compte notamment du fait que le langage » de la « victoire » est souvent perçu en termes triomphalistes. Le Christ nous le présente pourtant tout autrement !
Le fait que les disciples de Jésus se soient querellés pour savoir « qui était le plus grand » (Mc 9,34), a bien montré la force de cette impulsion. Mais la réaction de Jésus a été très simple : « Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (Mc 9,35). La victoire dont il est question ici se réalise dans le service mutuel, l'entraide, le soutien pour que s'estiment personnellement ceux qui sont les « derniers », les oubliés, les exclus. Pour tous les chrétiens, l'expression la plus parfaite de cet humble service, c'est Jésus Christ, par sa victoire sur la mort et par sa résurrection. C'est dans sa vie, son action, son enseignement, sa souffrance, sa mort et sa résurrection que nous cherchons comment mener, aujourd'hui, une vie de foi victorieuse qui se traduise dans un engagement social vécu en esprit humilité, de service et de fidélité à l'Evangile.
Alors qu’il allait connaître la souffrance et la mort désormais proches, Jésus priait pour que ses disciples soient un afin que le monde croie. Cette « victoire » n’est possible que par une transformation spirituelle, une conversion.
Au cours de cette semaine , nous sommes invités à croire toujours plus profondément que tous, nous serons transformés par la victoire de notre Seigneur Jésus Christ. Les huit jours de la semaine seront marqués par une lecture particulière.
Premier jour : Transformés par le Christ Serviteur : « Le Fils de l’homme est venu pour servir » (cf. Mc 10,45). La mise en œuvre de nos compétences différentes dans un service commun rendu ensemble à l’humanité rend visible notre unité en Christ.
Deuxième jour : Transformés dans l’attente patiente du Seigneur, « Laisse faire maintenant. C’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice » (Mt 3,15) . Nous sommes tous appelés à collaborer à l’œuvre de l’Esprit qui unit les chrétiens.
Troisième jour : Transformés par le Serviteur Souffrant , « Le Christ a souffert pour nous » (cf. 1 P 2,21). Plus nous nous approchons de la croix du Christ, plus nous nous rapprochons les uns des autres.
Quatrième jour : Transformés par la victoire du Seigneur sur le mal, « Sois vainqueur du mal par le bien » (Rm 12,21).Tant que nous sommes divisés, nous ne pouvons pas avoir suffisamment de force pour vaincre le mal de notre temps.
Cinquième jour : Transformés par la paix du Seigneur ressuscité. « Jésus se tint au milieu d’eux et il leur dit : la paix soit avec vous ! » (Jn 20,19). Cette foi triomphe de la crainte et ouvre nos cœurs à la puissance de l’Esprit. Elle nous invite à l’amitié avec le Christ, et donc les uns avec les autres.
Sixième jour : Transformés par l’amour inébranlable de Dieu « Et la victoire, c’est notre foi » (cf. 1 Jn 5,4). Cette foi nous invite à l’amitié avec le Christ, et donc les uns avec les autres.
Septième jour : Transformés par le Bon Pasteur « Pais mes brebis » (Jn 21,17). Nous sommes appelés, à la suite du Bon Pasteur, à nous affermir les uns les autres dans le Seigneur, à soutenir et à fortifier les faibles et les égarés.
Huitième jour : Unis dans le Règne du Christ. « Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi
sur mon trône » (Ap 3,21). La victoire du Christ nous rend capables d’envisager l’avenir dans l’espérance.
L’apôtre Paul a exprimé la résurrection en termes de transformation de nos corps, “corps animés” (sôma psychikon) appelés à devenir “corps spirituels” (sôma pneumatikpon) (1 Cor 15,44). Mais cette transformation concerne également certaines formes de vie ecclésiale dont nous sommes familiers. C’est en priant et en œuvrant pour la pleine unité visible de l’Église que nous serons nous-mêmes – ainsi que les traditions auxquelles nous appartenons – changés, transformés et rendus semblables au Christ.
