Dire Dieu - Dieu Partenaire

Dernière partie et conclusion de la réflexion Dire Dieu  "Ouvrir sur le renouveau de l'expression"

Les deux premières parties ont cherché à préciser quelle peut être la richesse de l' expression « dire Dieu » : Parler, témoigner, évangéliser, prêcher, confesser, discourir, traduire, manifester, autant d'expériences pour tenter de « dire Dieu »

7. La parole donne la parole. Dieu partenaire.sur

        Nous arrivons au terme de notre parcours et nous allons retrouver notre point de départ.

La mesure de notre dire Dieu c’est Dieu même qui se dit. La parole de Dieu n’est pas une parole

qui ferme, enferme l’autre dans son discours ou sa dialectique. La parole de Dieu n’évacue pas le

dialogue, n’exclut pas le désaccord, le dissentiment, le refus libre. La parole de Dieu est une

parole qui donne la parole et il doit en être ainsi de notre parole sur Dieu . Dans la Genèse la

parole créatrice confie à l’homme et à la femme la création. Adam nomme les « bestiaux et

oiseaux du ciel ». Adam nomme la chair de sa chair, femme, Eve. Ils nommeront leurs enfants et

continueront la création. Dans l’évangile, Jésus lui aussi donne la parole. Il renvoie les questions à

ses interlocuteurs qui voudraient clore le débat par une réponse de Jésus. « Et vous qui dites-

vous que je suis ? » (Mt 16, 14). C’est au disciples de répondre… « Femme où sont-ils, personne
ne t’a condamnée » (Jn. 8. 10). C’est à la femme de reconnaître librement ce qu’elle fait de sa vie.

        Dans les églises qu’en est-il ? Donnent elles la parole au peuple de Dieu ? C’est la

richesse de la Réforme d’avoir retrouvé la tradition de l’église ancienne des synodes qui

permettent l’expression des chrétiens en assemblée. L’église catholique retrouve cette expérience

dans divers diocèses, expérience que l’Abbé Grégoire avait renouvelée si vigoureusement avant le
Concordat napoléonien, avec la proposition de synode national. Mais toutes les églises doivent se

 réformer sans cesse pour vérifier si elles donnent à tous la parole que très souvent elles

confisquent. Or, comment dire Dieu si Dieu n’est pas un partenaire qui a donné la parole et qui

nous invite à la donner à notre tour à des partenaires du grand dialogue de la parole ?

Dieu ne se laisse pas dire par ceux qui la confisquent. Dieu se laisse dire par ceux qui donnent la parole.

Patrick Jacquemont

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